三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

9917.“在它的底边上作”表在属世层所在的最外在部分。这从“外袍的底边”的含义清楚可知，“外袍的底边”是指属世层所在的最外在部分。因为“外袍”尤表属灵国度中内在形式上的神性真理，以及总体上的属灵国度(参看9825节)；而下面周围的“底边”表示该国度最外在的部分；属灵国度最外在的部分是指属世层的事物。因为天堂里的良善和真理按这种次序彼此跟随：属天良善和真理在至高或至内层天堂；属灵良善和真理在中间天堂；属世良善和真理在最低层天堂。关于它们按这种次序在天堂上彼此跟随，并与个体的人同在，可参看刚才所述(9915节)。由于关于真理和良善的记忆知识存在于外在人或属世人里面，所以底边上还安有石榴，因为“石榴”表示关于良善的记忆知识。石榴当中也有金铃铛，因为“铃铛”表示诸如源于记忆知识的那类事物。
　　“外袍的底边”表示属世层所在的最外在部分，这一点从圣言中提到“底边（经上或译衣边、繐子、衣襟等）”的经文明显看出来，如以赛亚书：
　　我见主坐在高高的宝座上。祂的衣边充满圣殿。(以赛亚书6:1)
　　“主所坐的宝座”表示天堂，尤表属灵天堂(5313, 8625节)；“衣边”在此表示在最低层或最外层的神性真理，就是诸如字义上的圣言真理。 当这些真理充满教会时，就说它们“充满圣殿”。“充满圣殿的衣边”与圣言数次提到的满了帐幕和圣殿的烟和云所表相同。因为在这些地方，“烟”表示在最低层的神性真理，就是诸如圣言字义上的那种(参看8916, 8918节)；“云”也是(4060, 4391, 5922, 6343节)。
　　当一个患血漏的女人摸了主的衣裳繐子时，她就痊愈了(马太福音9:20, 22)；凡摸祂衣裳繐子的，一般都痊愈了(马太福音14:36; 马可福音6:56)，这一切表示健康或拯救从存在于最外层或最低层的神而出。因为在源于神性的良善和真理的最低层有力量和能力(参看9836节)；答复也是在这些最低层给出的(9905节)。马太福音：
　　耶稣论到文士和法利赛人说，他们一切所作的事，都是要给人看的。所以将佩戴的经匣做宽了，衣裳的繸子做长了。(马太福音23:5)
　　此处显而易见，“衣裳的繸子”表示清晰可见的外在事物，“做长”表示做表面工作，好叫它们可以显现或被看见。
　　耶利米哀歌：
　　耶路撒冷大大犯罪，她的污秽是在衣襟上。(耶利米哀歌1:8, 9)
　　“衣襟上的污秽”表示言行，因而最外层事物中的不洁。因为最外层的事物从内层事物获得自己的真正性质或本质；因此，当内层事物不洁时，最外层也是不洁的，尽管这种不洁没有显现在世人眼前；因为世人只关注表面形式，因而看不见内层事物。但内层事物中的这种不洁会显现在天使眼前，在来世会被每个人发现，因为在那里，外在事物都被拿走了。因此，某人作为的真正性质或本质就变得显而易见了。
　　那鸿书：
　　我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列族看见你的赤体。(那鸿书3:5)
　　“揭起衣襟，蒙在脸上”表示移除外在事物，好叫内在事物可以显现；因为属于属世人的外在事物以各种方式隐藏内在事物，这些事物就是各种伪善、欺骗、谎言、仇恨、报复、奸淫，以及其它类似罪恶。因此，当外在事物被拿走时，在其不洁和污秽中的内在事物就变得显而易见了。
　　耶利米书：
　　你若心里说，这一切事为何临到我呢？你的衣襟揭起，你的脚跟裸露，是因你的罪孽甚多。我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的羞耻，你的淫行。(耶利米书13:22, 26, 27)
　　这论及耶路撒冷的可憎之事；“揭起你的衣襟，你的脚跟裸露”表示夺走用来遮盖和掩藏的外在事物，好叫内层显现。因为一个坏人为了名声、地位和利益而学会伪装良善、诚实、正直；而事实上，他怀有各种隐藏在自己里面的邪恶和虚假。由于“底边（经上或译衣边、繐子、衣襟等）”表示外在事物，所以经上也提到了“脚跟”，因为“脚跟”表示属世层的最低事物(259, 4938, 4940-4951节)。由此可见“外袍的底边”表示存在于自然界中最低层或最外层的良善和真理。
　　

关于与大人的对应关系（续）
此处关于手、臂、脚、腰与大人的关系
4931.前面早已说明，整个天堂都与一个人及其各个器官、肢体、脏腑有相似之处。还说明，之所以如此，是因为天堂与主有关；事实上，主是天堂全部中的全部，以致严格来说，天堂本质上是从主所接受的神性良善与神性真理。因此，天堂划分众多区域，可以说和人的脏腑、器官、肢体一样多，并与这些也有一种对应关系。除非人与天堂，并通过天堂与主具有这样一种对应关系，否则人片刻不能存活。所有这些事物都通过流注彼此保持联系。
不过，所有这些区域都与两个国度有关，即属天国度和属灵国度。属天国度是大人里面心脏的国度，属灵国度是肺脏的国度。和在人里面一样，这心脏和肺脏在大人的每一个部分中占据主导地位。这两个国度以神奇的方式结合起来；这种结合就体现在人里面心脏与肺脏的结合，以及它们在各个肢体和内脏的运作的结合中。
当人还是一个胚胎，或尚在子宫里时，他处于心脏的国度。不过，一旦从子宫里挣扎出来，他就进入肺脏的国度。然后，他若通过信之真理肯让自己被引入爱之良善，那么就会从大人里面的肺脏国度返回到心脏国度。因为他由此第二次进入子宫，并再生。这时，这两个国度会再次在他里面结合，不过次序却是颠倒的。因为之前，他里面的心脏国度在肺脏的控制之下，但现在肺脏国度在心脏的控制之下。也就是说，一开始信之真理在他里面掌权，但后来仁之良善在他里面掌权。因为心脏对应于爱之良善，肺脏对应于信之真理(3635, 3883-3896节)。